«Пир» (Συμπόσιον, ἤ Περὶ ἀγαθοῦ, ἠθικός — подзаголовок: «О благе, этический») — философское произведение Платона датированный примерно 385-380 гг. До н.э.

Структура диалога

Диалог представляет собой рассказ Аполлодора, ученика Сократа, на пиру, который устроил трагический поэт Агафон по случаю победы на Ленеях в 416. Кроме вступления (172a-178a) и вывода (223c-d), «Пир» содержит семь речей:

  1. Федра (Эрос — древнейший бог) (178a-180b),
  2. Павсания (есть две Афродиты и два Эроса: небесный и пошлый) (180с -185с),
  3. Ериксимаха (эрос пронизывает весь мир) (185c-188c),
  4. Аристофана (люди в их нынешнем виде — только символ человека, половинка когда целостного существа: цельной женщины, или цельного человека, или андрогина — двуполые существа, любовь является стремление к изначальной целостности) (189c-193d),
  5. Агафона (Эрос — бог, наделенный красотой, совершенством, молодостью и т.п.) (194e-197e),
  6. Сократа (Цель Ероса- овладение благом) (199c-212c),
  7. Алкивиада (панегирик Сократу) (215a-222b).

Философия любви в «Пире»

Если первые четыре языка постепенно готовят тему Сократа языка, то от приемов Агафона Сократ отталкивается: эрос — как и всякий поезд — есть тяга к отсутствующего; поэтому эрос амбивалентный, диалектический: стремясь к прекрасному и доброму, он не владеет ими. И далее Сократ излагает услышанную им в юности речь мантинеянки Диотимы: Эрос — не бог, но демон, посредник между человеком и богом, сын Пороса-богатства и пении-бедности, зачатый на празднике рождения Афродиты; Эрос любит одно из самых благ — мудрость, поэтому он — сама философия; но любовь к мудрости, как и половая любовь, один из видов желание счастья, а именно счастье — вечное владение благом в красоте. Однако человеку в этом мире вечность данная или на совместном с животными пути порождения потомства, или на пути постепенного восхождения по ступеням красоты к прекрасному как такового, к духовному порождению в нем. В отличие от других собеседников Алкивиад в своей речи восхваляет НЕ Эроса, а Сократа, однако и здесь развивается основная тема диалога: только философия может дать человеку истинное счастье.

Влияние на историко-философский дискурс

«Пир» послужил источником многочисленных подражаний (Ксенофонт, Аристотель, Плутарх, Апулей, Афиней, Юлиан, Макробий, Мефодий Патарский). Комментарий к «Пира» — одна из «эннеады» (I 5) Плотина.

В эпоху Возрождения «Пир» стал особенно популярен благодаря комментария М.Фичино. Исключительное влияние платоновская метафизика любви произвела на Вл. Соловьева и эстетику русского символизма.

Рус. пер .: М.Пахомова (1783), В.М.Карпова (1863), А.Пресса (1904), И.Д.Городецкого (1908), С.А.Жебелева (1922), С.К.Апта ( 1965).

Изображения по теме

  • Пир Платон
  • Пир Платон
  • Пир Платон
  • Пир Платон
  • Пир Платон
  • Пир Платон
  • Пир Платон
  • Пир Платон
  • Пир Платон
  • Пир Платон
  • Пир Платон
  • Пир Платон
  • Пир Платон
  • Пир Платон