Р

Разум

Ум (лат. Ratio; греч. Νους) — это познавательные и аналитические способности человека. Хотя другие виды иногда демонстрируют некоторые из этих функций, слово обычно используют в связи с человеком. Слово ум выглядит архаично эквивалент ум.

В синодальном переводе Библии словом разум (ум Божий) переводится то, что в церковнославянском обозначено как сердце (лат. Cor) (Изе 28: 2). Однако срок разум (оумъ, лат. Sensum) встречается и в церковнославянском переводе Библии (1Кор 2:16 {{1Кор 14:20; Фил 4: 7). Ум (лат. Mens) противопоставляется духу как способность понимания (1Кор 14:14).

Украинское слово «ум» в переводной литературе часто используется как перевод санскритского термина читта, английского mind и немецких терминов geist (дух). К латинских синонимов можно отнести «интеллект» (от лат. Intellectus — понимание, познание) — ум ум, рассудок, умственные способности: учиться из опыта, приспосабливаться, адаптироваться к новым ситуациям, применять знания, чтобы управлять окружающей средой или мыслить абстрактно.

Иногда умами называют ученых, нобелевских лауреатов, советников, аналитиков и специалистов, которые занимаются интеллектуальным трудом.

Параметры «ума»

К параметрам, формирующие отличные особенности интеллектуальной системы человека, относят:

  • объем рабочей памяти, способность к прогнозированию, бескорыстной помощи, деятельности с помощью орудий, логики,
  • многоуровневую (6 слоев нейронов) иерархию системного отбора ценной информации,
  • сознание,
  • память.

Выделяют биофизические параметры «интеллектуальной энергетики»: количество информации, ускорения (частота, скорость) и расстояние ее передачи, — с объединением их в «формулу интеллекта».

Место «ума» в сознании

В процессах сознания ситуации, самонаблюдения различает три основные группы явлений:

  1. Восприятие и их интеллектуальную переработку;
  2. Изменения эмоционального равновесия;
  3. Волевые импульсы.

Различение это имеет характер абстракции в том смысле, что неизвестные состояния сознания, в которых любой из этих элементов был бы отсутствует полностью; но возможность различного количественного и качественного их комбинирования и невозможность возведения одного из них к другим заставляет различать их так же, как различаем мы в объективных предметах форму и цвет, никогда не наблюдаемые в чистом виде. Первая из основных групп психических процессов называется ум, умственной или познавательной деятельности. Разнообразие явлений этой группы и количественное преобладание дифференцированных интеллектуальных процессов над процессами обеих других групп вели и нередко ведут еще к чрезмерному расширению объема понятия «ум» и отождествлению с ним всей совокупности явлений сознания; с другой стороны, и роль, которую в интеллектуальной деятельности культурного человека играют сложные процессы переработки восприятия, ведет к сужению объема понятия, вносит такую ​​же путаницу, и отождествление «Разума» с этими процессами, совокупность которых называется рассудком, умом (философия ) и т. д.

Трехчленное разделение получил в психологии всеобщее распространение благодаря, главным образом, Иммануил Кант. Изучать умственную деятельность можно или в ее элементах (Восприятие, Внимание Ассоциации, Память, Рассудок, Разум (философия), Суждение), или поскольку они объединены в индивидуальной психологии и характеризует интеллектуальную индивидуальность. Характерная особенность человеческого сознания заключается в том, что из бесчисленного множества явлений внешнего мира материал для умственных операций предоставляет только мизерная часть — явления, которые можно воспринять органами чувств.

Ум, опыт и органы чувств

Можно представить себе душевный мир, область восприятия которого ограничена почти исключительно осязательными впечатлениями (слепая и глухонемая Лора Бриджмен) при этих условиях возможно образование достаточно сложных представлений, но душевной жизни отличаться исключительной односторонностью. Среди зрительных и слуховых восприятий, большее значение для умственного развития имеют, пожалуй, последние, вследствие их тесной связи со звуковой речью, благодаря которой человек может использовать умственный опыт, который накопили предыдущие поколения: глухонемые, которые не получили образования, остаются всю жизнь на уровне слабоумных даже в том случае, когда глухота не зависит от общего поражения мозга.

Но и при полной невредимости органов чувств не все впечатления, которые на них действуют, входят в сознание как материал, пригодный для дальнейшей умственной переработки. Большая часть получаемых ежедневно впечатлений для этого слишком неясные и расплывчатые. Для того, чтобы они стали восприятиями, нужны, кроме условий физиологического характера, условия интеллектуальной свойства, определяющие интеллектуальную индивидуальность. Впечатления становятся ясными восприятиями только в том случае, если они встречают в сознании человека своего рода резонаторы в виде образов припоминания, содержащиеся в ней, совместное возбуждение которых усиливает чувственное раздражение (апперцепция). Человек, незнакомый с растительным миром, получит при рассмотрении цветка удивительно мизерное количество восприятий, если сравнить с ботаником. То же наблюдается на себе неспециалисты при посещении, например, выставки машин. Единичные сильные впечатления могут при этом еще проникать в сознание, но они в ней не задерживаются и не усваиваются, поскольку не вступают в связь с нашими представлениями и понятиями и остаются без последствий в смысле дальнейшей умственной переработки.

В таком положении, по всей области внешних впечатлений, находится сознание ребенка сразу после его появления на свет. Пока впечатления внешнего света не создали еще никаких прочных следов для воспоминаний, до тех пор не возникает и та ткань психологических отношений, в которой все последующие впечатления тотчас же сплетаются с умственными достижениями предыдущего времени. Даже тогда, когда впечатление, что часто повторяются, создали уже в сознании ребенка прочные следы, число ее восприятий отличается большой бедностью и односторонностью, согласно малочисленности и однообразия ее воспоминаний. Так же мизерные и односторонними восприятия дикаря. Образование и наука повышают нашу восприимчивость к внешним впечатлениям, создавая в нашем сознании суголосся с самыми разнообразными впечатлениями от внешнего мира. Важнейшим следствием влияния имеющегося запаса представлений на процесс восприятия есть возможность выбора между впечатлениями, действующих на нас. Содержание сознания ребенка находится в полной зависимости от случайностей ее окружающей обстановки; на нее действуют в каждый данный момент только наиболее сильные раздражители, независимо от внутренней связи явлений.

У взрослых наоборот процесс восприятия все более и более подчиняется способностям каждого, состоящие из личного душевного опыта. Человек воспринимает преимущественно те впечатления, которые находят отклик в накопленных ею представлениях и их ассоциациях; каждый шаг в этом направлении прогрессивно усиливает чувствительность, а значит, в конечном итоге, малейший намек на близкое нашему интеллектуальному мира впечатление вызывает ясное и отчетливое восприятие. Таким образом поддерживается единство человеческой личности, создается интеллектуальная индивидуальность. Из сказанного понятно, что значительное влияние на весь ход нашего умственного жизни делает память.

Ум и память

Распространенное представление, что не связывает развитие памяти с умственным развитием, основывается на недоразумении. Наши воспоминания не только образуют ту сеть, в которую вплетаются новые впечатления, но частично определяют выбор тех восприятий, которые войдут в наше сознание как Обновляющее материал, и того места, которое они займут в общей сети психологических отношений. Они влияют не только на количество, но и на качество получаемых восприятий. Современная цивилизованная человек видит в фетиши не то, что видит в нем африканский дикарь из первобытного племени; аперципований объект меняется под влиянием «аперципувальнои массы», как и сам он ее видоизменяет, соединяясь с ней. Ослабление памяти в старости или под влиянием прогрессивного паралича ведет к распаду умственной жизни и потери интеллектуальной индивидуальности: лицо становится беспомощной жертвой случайных сильнейших впечатлений момента, не сочетаются друг с другом и остаются без дальнейшей переработки.

То противопоставление памяти умственном развитии, о котором было упомянуто, основывается на отождествлении памяти вообще с некоторыми специальными ее видами. Привычка к абстрактному мышлению может, например, ослаблять конкретные воспоминания, потому что предотвращение и заключается в том, что в процессе сложной и разнородной ассоциации представлений отпадают их конкретные черты; на крайних степенях этого процесса конкретные черты могут быть даже отсутствовать абсолютно и быть замещены символом или знаком. На этой лестнице возможно то явление, которое Гете охарактеризовал словами: «Wo die Begriffe fehlen, da stellt ein Wort zur rechten Zeit sich ein», то есть возникновения идей, лишенных всякой конкретной основы в форме конкретных образов, воспоминаний, — подводный камень, о который так часто разбивались философские умозрения. Нужно, однако, выводить отсюда вывод неблагоприятный для памяти вообще; наоборот, абстрактное мышление предполагает наличие сложного и разнородного комплекса воспоминаний.

Ум и внимание

Другим важным фактором, влияющим на ход умственной деятельности, является внимание. Она оказывает влияние уже на процессы восприятия, повышая нашу восприимчивость к тем впечатлений, на которые она направлена. Еще более значительной является его роль в процессах переработки восприятий. Если воспринимаются только впечатление, что находят себе отзвук в апперципувальний массе нашего сознания, то связь эта в любом случае обоюдный, и восприятие оживляют в нашем сознании только созвучные следы бывшего душевного опыта. Подобных созвучных следов в развитой сознания каждое восприятие находит так много, что невольная течение представлений, исходящих из них, может принимать крайне разнообразен и иногда совершенно беспорядочный характер.

Последнее наблюдается в тех случаях, когда, под влиянием усталости, мы «даем полную свободу» нашим ассоциациям представлений; в сознании проносятся тогда хаотические отрывки представлений, соединенные между собой часто только случайным внешним связью, которые заводят нас так далеко от начального пункта наших размышлений, что, сделав усилие над собой для осмотра пройденного нами пути, мы становимся в тупик перед зигзагами наших представлений .

В еще более резкой форме это наблюдается при «вихре идей» у психически больных. Внимание вносит в течение наших представлений планомерность; неизвестным нам ближе путем она, при посредничестве созвучных с этим восприятием «резонаторов», усиливает все то, что соответствует планам, желаниям и потребностям личности и таким образом создает для течения представлений определенные рамки. Устойчивость внимания, способность к ее сосредоточения зависит, пожалуй, прежде всего от эмоциональной характеристики личности, глубины и устойчивости ее эмоций, — а последнее определяется существованием в сознании мощной, тесно объединенной группы представлений и идей. Этим, вероятно, объясняется то, что способность к глубокому сосредоточения внимания часто можно увидеть в «узких» и «односторонних» людей.

Сочетание способности к устойчивой внимания с широтой и разносторонностью идейного содержания сознания дает гениев. Ошибка, которую часто совершают люди, которые говорят о «невнимательность» ученого и о «невнимательность» ребенка, отвлекается от учебы из-за малейшей мелочи, происходит от смешения двух прямо противоположных явлений: в последнем случае проявляется полная неспособность сосредоточить на чем-то внимание (явление часто бывает и у взрослых под влиянием усталости), в первом — такое глубокое сосредоточение внимания на внутренней работе, не связанные с ней предметы не в состоянии достичь сознания. На высших ступенях этого состояния перед умственной работой, которая заполняет всю сознание, может отступить на задний план даже смертельная опасность (пример: предсмертные минуты Архимеда).

Разум и утомляемость

Важным моментом, определяющим ход умственной деятельности, является «утомляемость» лица. Она очень большая у слабоумных, идиотов, при старческом распаде умственной жизни. Она уменьшается под влиянием упражнений, проявляется менее заметно во время деятельности в знакомых глазах, но как показали новейшие исследования, — имеет, подобно памяти и внимания, резко индивидуальный характер и входит в характеристику интеллектуальной индивидуальности как одна из существенных ее признаков. Особый вид утомляемости мы в тех случаях, когда она напрямую связана с повышенной уязвимостью: эти случаи и привели к возникновению теории, отождествляет гений с психозом, поскольку гениальность часто сопровождается резко выраженной невра- и психастенией. Завися от усиленной уязвимости и находя в последний себе поправку, эта утомляемость не исключает — при благоприятных условиях — возможности большой по своему объему работы.

Ум и эмоции

На эмоции интеллектуальная деятельность проявляет сдерживающее воздействие; представление, соединенное с яркой эмоцией, вступая в ассоциации с другими рядами представлений, находит среди них представления, связанные с другими ощущениями, тем нейтрализующие в определенной мере первичную эмоцию. Но вместе с тем она углубляет их, если с одним из членов сложной ассоциации связана пережитая нами прежде эмоция, то чем разнообразнее и сложнее ассоциация, тем чаще по самым разным поводам будет возникать у нас в памяти воспоминание об этой эмоцию. Распространенное представление о том, что «образование не делает людей счастливее» имеет, тогда основание, если критерием счастья считать непосредственное жизнерадостность, а не интенсивность и полноту душевной жизни: дикари и дети, их неразвитой памятью, непосредственным и жизнерадостнее, чем образованный человек, хранит воспоминания о прошлых страданиях, окрашивающие оттенком грусти и заботы мысли о будущем. Эмоции первых яркие, но более этажные. В качественном отношении интеллектуальная деятельность влияет особенно на расширение симпатичных ощущений; влияние ее в этом отношении такой резкий, что известную формулу: «Все понять, означает все простить», можно было бы с полным правом парафразуваты так: «Все знали, значит все полюбить».

Интеллектуальная деятельность сопровождается особыми «интеллектуальными эмоциями». Подобно другим высших эмоций, интеллектуальные эмоции уступают по своей интенсивности ниже в момент их появления, но характеризуются несравненно большей способностью к восстановлению. Сопровождая почти непрерывно наше мышление на протяжении всей жизни, они в лица с широко развитой умственной деятельностью оказывают основном фона душевного настроения устойчивость и равенство и могут исчезнуть только под влиянием исключительно тяжелых потрясений, надламывают психическую индивидуальность. Умственная деятельность резко задерживает нашу реакцию на внешние впечатления. В этой задержке и смысл ее возникновения в филогенезе органического мира, как одного из механизмов приспособления организмов к более сложному среды. Кроме простых впечатлений, вызывающих даже у современного человека простые рефлексы (рефлекторный кашель при попадании в дыхательное горло инородного тела, рефлекторная рвота и т. Д.) На организм действуют явления, состоящие из ряда последовательных впечатлений.

Функция умственной деятельности и заключается в том, чтобы задержать реакцию во время действия первого из этих впечатлений, дать возможность подействовать следующим впечатлением, дать возможность сочетаться новым восприятием с воспоминаниями о бывшем опыт и выработать целесообразную и планомерную реакцию. Выработанные при посредничестве сознания сложные ряды реакций на сложные ряды впечатлений превращаются благодаря навыку в инстинктивные, то есть такие протекающих настолько быстро, что обычно они не проникают в сознание и подходят к типу рефлекса. Умственной деятельности настолько свойственна склонность к задержке реакций, при одностороннем направлении душевного развития только в сторону воспитания ума, легко возникают явления «паралича» или, вернее, «недоразвитие воли».

Разум и воля

Нормальный ряд психических процессов (восприятия, интеллектуальная переработка, волевая реакция) часто осуществляется в полном объеме или под влиянием пассивной мечтательности, или вследствие того, что воспитание заменяет самодеятельность дисциплиной и ставит рефлекторное выполнение приказа на место волевого акта, вытекает из интеллектуальной деятельности личности . Отсюда может произойти то странное разъединение интеллектуальной и волевой сфер, которое так часто поражало моралистов и нашло свое выражение в известном стихотворении: «vidéo meliora proboque, deteriora sequor» («Вижу и одобряю лучше, а следую худшему», Овидий, «Метаморфозы »). Действия лица определяют при этом преимущественно привычки, получили инстинктивного характера, и не имеют опоры в ее интеллектуальном мире, знаниях, убеждениях и взглядах. Переход интеллектуального процесса в волевой импульс возможен только при значительной энергии первого, так подобное явление можно увидеть даже у людей с развитой волей в моменты усталости и является одним из устойчивых симптомов неврастении, отражается не столько на качестве, сколько на энергии умственных процессов.

Изображения по теме

  • Разум
  • Разум
  • Разум
  • Разум
  • Разум
  • Разум
Показать больше

Похожие статьи

Добавить комментарий

Проверьте также
Закрыть
Кнопка «Наверх»
Закрыть
Закрыть