Сексуальная революция (от лат. Sexus — пол и революция) — комплекс сложных и взаимосвязанных изменений в западных обществах, охвативших сферы полового поведения и гендерных отношений и соответственно отразились на общественном мнении, морали, кодексах поведения; охватили сферы гуманитарных наук, медицины и акушерства; охватили сферы права, регулирующих сексуальные отношения, аборты, брак, семейные отношения и развод. Эти изменения часто также называют «сексуальным освобождением», поскольку сексуальность и гендер после нее стали значительно большей степени личным делом, чем к ней. Временной отрезок процесса — 1960-1970-е.

Происхождение термина

Термин использовался по крайней мере с 1929 г.., Когда он появился в юмористической книге Дж. Тербера и Е. Уайта (Thurber J., White EB Is Sex Necessary ?: or Why You Feel The Way You Do).

Предтечи сексуальной революции

Иногда говорят о первой сексуальной революции, которая происходила либо в период между 1 870 и 1910, или в 1890-1920 гг., Или в 1910-30 гг.

Действительно, в период между 1 870 и 1930 оказалась растущая тенденция к повышению сексуальной информированности общества, возникла сексология и начался открытый дискурс по поводу сексуальности. В это время в Европе распространилась «Камасутра», возник психоанализ, а Хавлак Елес (Havelock Ellis) начал применять научные принципы к изучению сексуальности; именно в это время имел место развитие движения феминизма, который привел к росту эмансипации женщин и предоставления им избирательного права, возникло движение за сексуальные реформы (к которому даже официально присоединился Советский Союз). Однако, давление викторианской морали, получение женщинами избирательного права во многих странах Запада, а в 1930-40-гг. — Установление тоталитарных и авторитарных диктатур привели к упадку интереса к сексуальным проблемам, исключение возможности сексуальных реформ и возвращение к консервативной морали, а также произошло увеличение способов регулирования сексуального поведения человека.

Кроме того, говорят о сексуальной революции 20-х гг. В советских республиках. В. Райх (Wilhelm Reich) отмечал, что советское законодательство 1917-21 гг. Соответствовало некоторым требованиям природных сексуальных отношений, однако сексуальная революция, происходившая в советских республиках в 20-е гг., Завершилась катастрофой, которая вытекала из комплекса объективных преград, в частности была обусловлена ​​культурной отсталостью России, гражданской войной и голодом, стихийностью этой революции, отсутствием учение о ней, патриархальной асексуальность широких масс и другими факторами. Советская власть формально предоставила женщине всю полноту юридических прав, однако, запретила деятельность независимых женских организаций; женщины получили возможность приобретать ряд профессий, которые традиционно считались мужскими, — вплотную к службе в армии, авиации, возможности быть водителем, и, конечно, получили избирательное право. При органах власти был создан женотделы, задача которых состояла в том, чтобы превратить женщин в армию работниц и крестьянок, следствием исчезновения личности, нивелирование социокультурных различий между мужчиной и женщиной. Советская равенство полов фактически предусматривала подгонку женщин к традиционному мужскому стандарту, своеобразную маскулинизацию женщины, — все одинаково работают, готовятся к труду и обороне, в обществе не существует и не может быть никаких специфических женских проблем и т.д.; соответственно советский телесный канон имел целью максимально уменьшить, нивелировать половые признаки. Воспитание стало принципиально асексуальным и ханжеским.

В целом следует отметить, что упомянутые изменения не охватывали западные общества в целом. По сути по масштабности изменений их нельзя считать сексуальными революциями, они охватывали лишь отдельные сферы науки и права (частичная эмансипация женщин, которые получили избирательное право, но не смогли полностью получить равные экономические возможности с мужчинами), или же были боковыми тенденциями революций социально политических, также охватывали лишь отдельные общественные сферы и не имели поддержки всего общества (советская сексуальная революция).

Предпосылки сексуальной революции 1960-70-х гг

Сексуальная революция 60-70-х гг. Была естественной составляющей модернизации, охватившей западные общества начиная с XVI в. Ее корни можно видеть уже в культуре Возрождения (в частности, в распространении художественного изображения обнаженного тела) Просвещения (в книгах маркиза де Сада, у попытках обосновать равноправие мужчин и женщин Вольтером, Дидро, Ш. Монтескье) в скандальных стихах и балладах А. Ч. Свинберна (Algernon Charles Swinburne) а также в книгах XX в. — «Улисс» Дж. Джойса (James Augustine Aloysius Joyce), «Любовник леди Четтерлей» Д. Х. Лоуренса (David Herbert Lawrence), «Тропик Рака» Г. Миллера (Henry Valentine Miller) и др., В творчестве некоторых кинематографистов 50-х гг., прежде всего Ингмара Бергмана (Ernst Ingmar Bergman) в теоретических трудах В. Райха, Симоны де Бовуар «Второй пол» (1949 p.) и др.

Процесс «розчаклунення мира» (М. Вебер) и уменьшении роли религии, секуляризации общественной жизни, начался в связи с Реформацией, в конце XIX — первой половине XX в. привел к переносу контроля за сексуальностью из отраслей религии и права в сферу медицины и психоанализа.

Другими предпосылками сексуальной революции в конце XIX — первой половине XX в. были следующие факторы:

  • возрастание роли науки как источника знаний о человеке и его природе, в частности — развитие психологии антропологии (Ф. Боас, М. Мид), социологии и сексологии, научные исследования 40-50-х гг., осуществленные А. Кинзи (Alfred Charles Kinsey ) и Евелен Хукер (Evelyn Hooker)
  • развитие медицины, здравоохранения и акушерства;
  • распространение технологий, которые позволяли тиражировать и все больше совершенствовать предметы массового потребления, в том числе и те, которые касались половой сферы;
  • рост открытости обществ и свободного распространения в них информации, в том числе и в связи с развитием СМИ, прежде всего — телевидение;
  • распространение массового образования и роста уровня образованности специалистов гуманитарной сферы;
  • осуществления правительствами целенаправленной демографической политики;
  • борьба за уравнение в правах разных социальных групп и фактическое равенство членов наций
  • рост экономической независимости, профессиональной и культурной роли женщин, особенно было пидштовхнуте нехваткой мужчин во время и сразу после Второй мировой войны;
  • развитие в XIX в. первой волны женского движения как борьбы за равноправие в браке, возможность получения образования и выбора профессии, а также за избирательные права женщин и их экономической самостоятельности в браке;
  • возникновения движения за сексуальные реформы, основанного в 1924 Магнус Гиршфельдом;
  • развитие массовой культуры;
  • рост социального разнообразия, выделение в обществах спектра новых субкультур.

В. Райх (Wilhelm Reich), ученый и общественный деятель, находился на позициях фрейдомарксизму, утверждал, что настоящая пролетарская социальная революция обречена на провал без революции сексуальной. В своих трудах в 1930-40-х гг. Он подверг критике практику советского и нацистского режимов по сексуальной сферы, разработал теорию сексуальной революции, постулировал необходимость создания комплекса предпосылок и условий для сексуального счастья людей. Он отрицал основанную на принуждении сексуальную мораль, критиковал структуру патриархальной семьи (которая, как он отмечал, и так уже была подорвана), требовал изменения патриархально-авторитарной формы семьи ее «естественной формой».

Констатировав, что в западных обществах имеется больше возможностей для развертывания сексуальной революции и здесь все больше распространяется осознание необходимости радикального изменения устройства сексуальной жизни, а также возлагая особые надежды на молодое поколение, он выдвинул ряд программных позиций сексуальной революции:

  • свободное обсуждение сексуальных проблем;
  • интенсификация образования по поводу контроля за рождаемостью, свободное распространение контрацепции;
  • разрешение абортов;
  • разрешение разводов;
  • сексуальное образование как средство профилактики ИППП и сексуальных проблем;
  • обучение сексуальной гигиене врачей и учителей;
  • сексуальное воспитание детей;
  • создание институтов исследования сексуальности, которые бы осуществляли новые подходы к изучению психологии сексуальности;
  • отказ от юридического наказания преступников, совершивших преступления на сексуальной почве, и переход к лечению их на основе психоанализа.

По сути, в этой книге он обобщил идеи, тенденции и настроения, которые уже существовали в современном ему обществе, хотя и истолковал их с позиций фрейдомарксизму.

Сексуальная революция 1960-70-х гг

Процессы, которые охватили западные общества с 1959 — начале 1960-х гг., И в самом деле были взрывчатыми, массовыми, быстрыми, охватили практически все сферы общества, как это и бывает во время революций, и в определенной степени реализовали идеи В. Райха. В это время произошло «сексуальное освобождение» или даже «освобождение тела» (в противовес «порабощению тела» в предыдущие эпохи истории Запада), сексуальное поведение и действительно стала видповиднишою традиционной биологической природе человека: произошло освобождение от влияния асексуальности библейской культуры и появился целый спектр норм и форм активности, большинство из которых в западной культуре до сих пор остаются в силе направлениям сексуального поведения. Произошло освобождение тела как женщины (от обязательных репродуктивных отношений с мужем и сексуального господства над телом женщины), так и мужчины (от традиционно маскулинных форм сексуального поведения, включая признание нормальными чисто репродуктивных гетеросексуальных отношений), человек смог более свободно распоряжаться собственным телом в сексуальной и гендерной поведении.

Наиболее значимые процессы трансформации в ходе сексуальной революции перечислены ниже.

1) Увеличилось открытость в обществе относительно сексуальности и тела, основанная, в частности, на научном изучении сексуального поведения нормального человека и распространении сексуального образования.

О сексуальности не только стали больше говорить, демонстрировать ее, но и изучать — с 60-х гг. Начался бум сексологических исследований, быстро и действительно революционно изменили взгляды на сексуальное поведение человека. Именно в эти годы был опубликован ряд исследований по сексуальной функции человека, которые произвели настоящий переворот в подходе к этой проблеме. В этот период также появилась новая медицинская специальность — сексотерапии, которая достаточно успешно смогла лечить отдельные, но довольно распространены, формы сексопатологии и половых расстройств. Наслаждение для индивида и его тела перестала автоматически осуждаться как аморальная. Все более распространяться точка зрения, что секс является одной из необходимых естественных потребностей человека, наряду с тем, как дыхание, еда и др. Состоялась моральная переоценка отношения к сексу и распространились по крайней мере три точки зрения на него

  • моральными являются любые формы добровольных сексуальных взаимодействий между взрослыми людьми при условии уединения;
  • секс должен быть одобренным, если он способствует развитию межличностных отношений, духовному росту и развитию личности;
  • в сексе не должно абсолютных правил — решение о сексуальной активности следует принимать, учитывая все особенности данной моральной ситуации («ситуативная этика»).

Также в начале 1960-х гг. Появились первые опыты полового воспитания в государственных школах и колледжах, что вызвало большую полемику. Возникли организации, направленные на поощрение и поддержку образовательных программ по сексуальности.

В конце 60-х гг. Возникли гендерные исследования. Представление о социальной пол (гендер) было отделено от представления о биологический пол, было существенно расширен знания и понимание феминности и маскулинности.

Изменилось в либерально отношение к телесной открытости и обнаженности, причем не только женщины, но и мужчины; полное обнажение стало допускаться в большем количестве социальных ситуаций. Открытость по телесного изображение человека обоих полов в частично или полностью обнаженном виде стала одним из распространенных разновидностей социально допустимой изобразительной нормы, при этом возросло количество допустимых с эстетической точки зрения ситуаций такого изображения.

Среди других последствий роста сексуальной свободы в обществе в целом — то, что сожительство до брака стало обычным явлением; выросла вариативность позиций как при супружеском сексе, так и вне его; общество терпимее стало относиться к внебрачного секса, особенно осуществляемого женщинами; отношение к разводам также изменилось в позитивное; в обществе прекратилась стигматизация и стали приемлемыми добрачный секс, мастурбация, эротические фантазии, использование порнографии.

2) Научно-технический прогресс охватил сферу сексуальности: появились противозачаточные таблетки, распространились презервативы, акушерство стало более эффективным, появились новые способы оплодотворения.

Противозачаточные таблетки сделали половые отношения значительно автономными по репродуктивной функции и позволили миллионам людей относиться к сексу как к способу выразить свою любовь к другому человеку, а не как к способу продолжения рода, они сделали женщин способными в большей степени контролировать свою судьбу. Кроме того, в гетеросексуальной активности возросла роль других противозачаточных средств, которые позволяют избежать нежелательной беременности. Благодаря популяризации и широкому использованию противозачаточных средств люди во время сексуальных отношений в большей степени смогли сами сознательно выбирать, должны ли они иметь детей. Причем использование противозачаточных средств повлияло не только на женщин — мужчины также стали больше осознавать свою ответственность за нежелательные беременности. Распространились покупка афродизиаков и различных секс-игрушек. Появились качественные презервативы. Произошли улучшения в деле акушерства значительно сократило количество женщин, которые умирают во время родов, и таким образом, увеличило продолжительность их жизни. Благодаря этому возросла самостоятельность женщин. Они больше не стремились во что бы то ни стало выйти замуж, ведь можно получать удовольствие, не боясь забеременеть. Это также дало большую свободу и мужчинам, однако, поскольку желание рожать детей в большей степени стало предметом личного выбора, изменило демографическую поведение населения в сторону учета экономических, психологических и других персональных факторов.

С другой стороны, распространились новые способы, которые увеличивают возможность оплодотворения, в частности в случае бесплодия или невозможности по иным причинам зачать ребенка, — использование донорских яйцеклеток, искусственное оплодотворение, суррогатное материнство и т. Д. Медицинский прогресс улучшил лечения некоторых заболеваний, передающихся половым путем, а также половых дисфункций для индивидов, которым ранее пришлось отказываться от половой жизни вообще.

3) распространился протест молодежи против существующего ханжества, который привел к увеличению сексуальной раскрепощенности и рост свободы сексуального поведения.

Возникновение сексуальной революции часто связывают с движением хиппи, которые пропагандировали культ свободной любви, организовывали так называемые «коммуны», в которых жили вместе с другими и имели свободные половые отношения. Действительно, триада «секс, наркотики и рок-н-ролл» выразила ведущие ценности и образа жизни известной части молодежи. И, разумеется, сужать процессы трансформации сексуальной и гендерной сфер к другу молодежного движения, тем больше исключать развитие науки и технологий — ошибочно.

В 60-70-е гг. Движение молодежи поставил под сомнение нормы, правила и решения, которые были традиционно установлены без подробного объяснения и обоснования. Протест молодежи вложил весомый вклад в изменение общественного отношения и морали относительно секса на свободные, менее скованные общественными нормами и догмами. Она создала спрос, благодаря которому в шестидесятые годы появились бары с полуголыми официантками, обнаженное тело стало привычным для бродвейских шоу, существенно возросло количество женской и распространилась мужская порнография, изменились гендерный имидж и поведение. Стали приемлемыми нетрадиционные формы сексуальных отношений — женщина сверху, кунилинґус, фелляция и др. В то же время произошла заметная коммерциализация секса, который стал товаром и одной из форм удовлетворения и проведения свободного времени; возросло количество беспорядочных половых связей, а верность в глазах молодежи стала выглядеть старомодным предрассудком. Состоялась коренное изменение сексуального поведения части молодежи, которая имела выражение, в частности, в том, что уже не считалось необходимым (и даже рассматривался как нежелательное) сохранение женщиной до вступления в брак девственности.

4) Произошла смена гендерных ролей мужчины и женщины, усилилась гендерная конвергенция.

Изменились традиционные представления о роли мужчины как агрессивного защитника и кормильца, а женщины как пассивной домохозяйки и служанки, социальные гендерные роли стали больше учитывать индивидуальные потребности каждого человека. Изменения создали для женщин и мужчин больше свободы выбирать образ жизни, который соответствует их стремлениям. Было признано, что женщины, как и мужчины, могут иметь серьезные сексуальные чувства, и секс может иметь важное значение для их жизни, женщинам было разрешено инициаторами сексуальной активности. Мужчинам же было разрешено развивать мягче и эмоциональные аспекты своей личности, они стали больше привлекаться к домохозяечным занятий, а также смогли пассивными партнерами в сексуальных отношениях. Распространилось сочетание совместного обучения и воспитания мальчиков и девочек, и, наконец, поло дифференцированная социализация хотя и осталась фактом общественной жизни, приобрела другого выражения, чем в предыдущую эпоху.

Произошли изменения в гендерных подходах к профессиональной активности, созданные первым поколением фемнисток. Сексуальная революция способствовала росту числа женщин, занимающих должности и получают профессии, которые традиционно считались мужскими (в том числе в сфере политики). Это привело к росту экономического равенства мужчины и женщины.

Произошло сближение гендерной эстетики и поведения: мужское тело стало если не наравне с женским, то все же чаще рассматриваться как эротический и эстетический объект; человек стал больше внимания уделять собственной внешности, телу, одежды, здоровью, было преодолено «серость» мужской одежды предыдущих эпох, распространились журналы мужской эстетики и мужская косметика. Имидж мужчин и женщин начали сближаться и приобретать более похожего вида, сблизились колористика и стиль одежды. Также была осуществлена ​​теоретическая и эстетическая критика фаллоцентризму патриархального и современного обществ.

5) Состоялось возрождение феминизма в форме борьбы за равные социальные возможности с мужчинами.

Сексуальная революция 60-70-х гг. Была в большей степени женской революцией, причем борьба за равноправие касалась не только равноправия во время сношения, но и равноправия гендерных ролей, что стимулировало развитие женского сознания и эстетического переосмысления многих жизненных ситуаций . На этой почве произошло возрождение женского движения (т. Н. Вторая волна феминизма), которое было направлено не столько на защиту прав женщин, сколько на ликвидацию дискриминации женщин в различных сферах — не только в сфере частной жизни, материнства, супруги, сексуальности, а и в сфере труда, занятости, зарплат, должностей, карьеры и др. Распространились термины «женское освобождение» и «сексизм». Всего в 60-е — 90-е гг. Произошла существенная смена роли женщины в западных обществах, она получила значительно большую возможность делать карьеру, почти на уровне мужчин. Так, уже в 1990 году. В США работало более половины всех женщин.

6) Уменьшилась роль семьи, распространились новые формы брака.

Партнерские отношения между мужчинами и женщинами стали ривноправнишимы. Распространились новые формы брачного поведения среди гетеросексуалов: гражданский брак (сожительство мужчины и женщины вне брака); триада (в браке участвуют один человек и две женщины, реже — два мужчины и одна женщина) групповой брак (в браке участвуют четыре человека и более, при этом каждый искренне считает, что находится в браке с любым другим членом группы). Была разработана теория открытого брака, противопоставленного традиционном как гибкая форма взаимоотношений между супругами, благодаря чему оба партнера способствуют реализации и развития как собственных устремлений, так и устремлений партнера. Распространился свининґ — обмен партнерами между двумя супругами.

7) Началась правовая революция в отношении к сексуальности и гендерной сферы.

Развилась полемика по поводу абортов между сторонниками сохранения жизни и свободного выбора матери, имеющей право на аборт, так как имеет право свободно распоряжаться собственным телом. Началась волна легализации абортов (1967г. — В Великобритании, при ограниченных причин; в 1986 году. В США и т. Д.). Все больше внедряется законодательство, запрещающее дискриминацию женщин. В результате женщина пользуется такими же гражданскими правами, что и человек. Сексуальная агрессивность больше не признается как признак мужественности, а изнасилования — как проявление «сексуальной жажды» мужчины к женщине, женщина лишается комплекса «жертвы.

8) Начались рост общественной толерантности в отношении гомосексуалов и распространение движения за их права.

В общественном мнении все больше распространяется точка зрения на гомосексуальные отношения как разновидность нормальной сексуального поведения (чему способствовали социологические исследования Кинзи, ряда антропологов, сексологов и социологов). Научные исследования доказали, что гомосексуальность является разновидностью нормы (как биологической, так и социальной), а ее стигматизация является результатом стечения исторических обстоятельств, поэтому необходимы как полная декриминализация добровольных гомосексуальных отношений, так и полное информирование общества о гомосексуальности, а также соблюдения в отношении гомосексуалов тех же самых прав, как и по гетеросексуалов. Научные исследования 40-х — 60-х гг., В частности, вызвали исключения в 1974 Американской психиатрической ассоциацией гомосексуальности из перечня психиатрических расстройств и способствовали усилению развития движения геев и лесбиянок за свои права. В перспективе поставлена ​​задача формирования у общества безразличного отношения к гомосексуальной ориентации как одной из разновидностей нормы.

В общем сексуальная революция нарушила, хотя и не преодолела, основанную на сексизме, гетероцентризми и асексуальности патриархальную культуру, которая царила на Западе в течение почти двух тысяч лет.

Влияние сексуальной революции на дальнейшее развитие западных обществ

Считается, что сексуальная революция захлебнулась вследствие распространения эпидемий болезней, передающихся половым путем: гонореи (достигла масштаба эпидемии в США в 1980 году.), Генитального герпеса (неизлечима, но не смертельная болезнь, пик эпидемии — начало 80-х гг.). Наибольшую же угрозу составляло распространение среди геев в 80-е гг. СПИДа. Болезни всего ударили по культа «свободной любви» и распространению базладних половых сношений. Однако, с ростом информированности и страха перед ВИЧ и СПИДом выросли уровень информированности о сексуальности, а также роль личного выбора способа сексуальных отношений учитывая заботу и защиту себя и партнера.

Однако, в сфере науки, права, контрацепции, абортов и гендерных отношений никаких угроз не появилось. После сексуальной революции все большее значение играет увеличение информации и научных данных о человеческой сексуальности. Продолжается начатая революцией тенденция к общественному принятия принципов и ценностей, которые поддерживают права человека на сексуальную свободу и самовыражения. Углубляется и гендерная конвергенция, в частности в имидже она происходит периодическими волнами — в зависимости от моды определенного времени (от нескольких до десяти лет), но в целом все более лиц используют имиджевые признаки, традиционно приписывались противоположному полу (длинные волосы, серьги — у мужчин; штаны , джинсы и короткая прическа — у женщин и т. д.). Все больше стираются грани между устремлениями мужчин и женщин в таких сферах жизни, как спорт, образование или служебная карьера.

Считается, что сексуальная революция привела к снижению рождаемости. Однако, механизмы такого падения, очевидно, не зависят линейно от сексуальной революции — со второй пол. 60-х гг. На Западе наблюдалось глубокое падение рождаемости, которое было связано с внутрисемейными ограничениями, а не с уменьшением количества браков и другими структурными факторами. Кроме того, как известно, ее падение охватило и страны, которые не подверглись сексуальной революции, как СССР и страны «социалистической демократии». Снижение рождаемости было естественным ответом на общую и последовательную модернизацию общества во всех сферах, в том числе и в сфере личного выбора иметь или не мате детей по экономическим или другим причинам, а также отражало второй демографический переход, который делают страны в процессе модернизации.

По крайней мере пять других последствий сексуальной революции повлияли на изменения рождаемости и характера воспроизводства обществ:

  • изменение брачного поведения, в частности — распространение юридически неоформленных способов сосуществования и альтернативных форм брака;
  • переход от дитоцентристськои модели семьи к индивидуалистической пары партнеров, часто имеют одного ребенка;
  • переход от превентивной контрацепции, предназначенной для предотвращения рождению ранних детей, к сознательному планированию рождения каждого ребенка;
  • переход от унифицированной модели к плюралистических моделей семьи;
  • продолжение распространения сексуального воспитания в государственных школах, колледжах, профессиональных учебных заведениях, а также религиозных сектах во всем мире.

Этому способствовали не только переоценка брачного поведения, но и доступность новых, высокоэффективных средств контрацепции, увеличение доступности абортов и стерилизации.

В то же время грамотная демографическая политика в ряде современных стран Запада позволяет добиться увеличения рождаемости в условиях сохранения ведущих ценностей сексуальной революции.

Продолжились важные изменения в статусе женщины. В западных обществах исчезло большинство структурных барьеров, препятствовавших развитию и карьерному успеху женщин. Это привело к притоку женщин в большинство отраслей, когда-то были исключительно мужскими, — все больше их стало занимать руководящие должности в корпорациях, в политике (вплотную к главам государств — первой женщиной-президентом была Мария Эстела Мартинес де Перон (президент Аргентины в 1974 1976), после избрания премьер-министром Великобритании Маргарет Тэтчер в 1979 году. началась ряд женских президентства и премьерств), а также в науке, искусстве и даже армии.

В общем все очевиднее становится, что обществу необходимы новые моральные принципы, которые бы, с одной стороны, учитывали большинство достижений сексуальной революции (от которых западные общества не собираются отказываться) и одновременно, которые базировались на осознании индивидами последствий собственной сексуальной активности во всех ее проявлениях (супружеские отношения и внебрачный секс, желание или нежелание иметь детей, нежелание передать болезнь, воздействие на эмоциональную сферу и др.).

Некоторые предпосылки для этого появились. Секс-прежнему считается естественной частью жизни человека, в том числе к браку, но при этом беспорядочные половые отношения в 80-90-е гг. Изменились относительно длительными периодами моногамных отношений, стали практиковаться защищенные формы секса. Угроза заражения партнера ВИЧ требует большей интимности и обоюдной открытости.

С другой стороны, с 90-х гг. Наблюдался рост активности консервативных религиозных и общественных движений, которое привело к усилению пропаганды традиционных ценностей моногамной семьи и гетеросексуального брака. Однако, теперь они выступают уже как одна из нескольких моделей, предназначенных для личного выбора, и если он осуществлен в сторону традиционных ценностей, он становится персонально осмысленным, чем в случае всеобщего принуждения.

Из-за угрозы эпидемий и подростковой беременности начало распространяться половое воспитание в учебных заведениях, и на сегодня подростки и юноши и девушки в западных странах получают больше объективных и квалифицированных знаний о сексуальности, часто к сексуальной активности готовят еще в детском возрасте.

Существенные и весьма положительные последствия сексуальная революция, а также эпидемия СПИДа, имела для гомосексуалов. Стало понятно, что для предотвращения распространения эпидемии в обществе должно происходить открытый обмен информацией, которого невозможно достичь, если гомосексуальное поведение рассматривается как нечто скрытое и умалчиваемое для общества, а поскольку такое поведение, достаточно распространена (что доказали социологические исследования 40-х — 70- х гг.), в случае стигматизации и уголовного преследования она станет источником неуправляемого распространения СПИДа. Беспорядочная сексуальная активность вследствие угрозы болезней существенно снизилась сначала именно среди геев. Также эпидемия СПИДа способствовала усилению борьбы геев за свои гражданские права, росту к ним общественного внимания, а главное — распространение декриминализации гомосексуального поведения среди стран мира — частично вследствие борьбы за свои права, отчасти потому, что при отсутствии угрозы уголовного преследования значительно эффективнее можно контролировать распространение ВИЧ среди гомосексуальной популяции.

В общем главные достижения сексуальной революции в западных обществах остались:

  • подростки приобщаются к сексу все в более раннем возрасте, чем у поколений до 60-х гг.;
  • достаточно распространено положительное отношение к первому факту сексуальных отношений, который не связан с поиском спутника жизни;
  • прогрессирует гендерная конвергенция — сближение имиджа, сексуальной и социального поведения обоих полов;
  • вступление в брак происходит в более позднем возрасте по сравнению с временами до 60-х гг.;
  • внебрачные отношения для женщин допускаются в такой же степени, как и для мужчин;
  • распространяется общественное признание неформальных браков (причем, как разно-, так и однополых)
  • остается увеличен по сравнению с временами до 60-х гг. процент и повторных браков;
  • остаются распространенными нетрадиционные формы брака;
  • остается больше по сравнению с временами до 60-х гг. процент создания добровольных брачных пар с существенно различным возрастом партнеров.

Также сексуальная революция начала и другие тенденции, по сути продолжают ее традиции. Это не только субкультура хиппи, открытость обнаженного тела, открытое распространение порнографии, популярность сексуальных мотивов в массовой культуре и т.п. — продолжают обсуждаться проблемы абортов, нетрадиционных способов оплодотворения, осуществляется политика, направленная на достижение гендерного равенства, разворачивается третья волна женского движения, уже охватывает страны третьего мира, развиваются сексология, медицина, противозачаточное фармакология, акушерство. Сексуальность человека становится все политизованишою — политики организуют кампании и борьбу по поводу таких вопросов, как аборт, половое воспитание, детская порнография, права сексуальных меньшинств, доступ к противозачаточным средствам, сексуальные темы на телевидении и в интернете.

Сексуальная революция на Западе как массовое движение завершилась, однако ее результаты теперь внедряются в общества реформистским путем.

Одним из самых радикальных результатов сексуальной революции являются процессы, изменившие отношение большинства западных обществ по гомосексуальных отношений. С 1989 (года принятия на государственном уровне первого закона об однополых союзах в Дании) в западных странах происходит «парад» принятия законов об однополых браках или приравненные к ним союзы, а также законов, которыми гарантирована защита граждан от нарушения их прав на основании сексуальной ориентации.

В целом следует отметить, что едва ли не главным следствием сексуальной революции является то, что в наше время нет ни одного доминирующего набора социальных взглядов, касающихся человеческой сексуальности. Нет четко определенных общественных или культурных сексуальных норм, западная культура продолжает посылать противоречивые сигналы сексуальных разрешений и ограничений, которые подлежат определенной степени достаточно свободном индивидуальном выбору. Причем эта тенденция становится все более типичной во всем мире. Однако, ясно также, что многие старые правил секса больше не применяются, и общей точкой зрения все больше становится позиция, что каждый человек должен иметь возможность свободно пользоваться своим сексуальным влечением, при условии, что другие люди не страдают от сексуальной эксплуатации или вынуждены брать участие в сексуальных сношениях без их согласия.

В общем по поводу оценки результатов сексуальной революции сформировался спектр оценок, среди которых две наиболее противоположные такие:

  • позиция противников полной секуляризации общества и сугубо государственного контроля за сексуальным поведением, а также противников морального релятивизма, обусловленного радикальным гуманизмом, который способствует выделению личных ценностных взглядов;
  • позиция противников нетерпимости, нетолерантности общества, сползания его к авторитаризму или тоталитаризму, смещение общественной морали на религиозные точки зрения.

Сексуальная революция и Украины

Сексуальная революция в Украине имела ограниченное влияние. С одной стороны, когда на Западе происходила сексуальная революция, Украина находилась под железным занавесом, поэтому ее влияние на общество был минимальным. Это имело выражение преимущественно в заимствовании отдельными представителями молодежи крупных городов элементов имиджа хиппи — одежды и причесок, однако мало коснулось их сексуального поведения. В 70-т гг. Появились первые настоящие хиппи. В конце 70-х и в 80-е гг. Ее влияние увеличился, но остался поверхностным: среди поведения молодежи стали выразительными элементы протеста, началось отделение андеграундных молодежных субкультур — появились панки, металлисты, байкеры и некоторые другие, более заметной стала гомосексуальная субкультура, которая начала формироваться еще в 70-е гг. Однако, все это были поверхностные процессы, которые в основном не набирали сущностных признаков западной сексуальной революции, были локализованы в крупных городах среди незначительной части молодежи, в Украине никакого массового движения не было. Единственной массовой признаку, которая была характерна крайней мере для крупных городов Украины в др. Пол. 80-х гг., Было перенятия с Запада мужчинами причесок и ношение сережек, которые нарушали традиционные гендерные нормы и стереотипы. Также в это время начали распространяться новые контрацептивы, и только с ростом гласности становились известными сущностные признаки сексуальной революции на Западе, которые, впрочем, не вызвали какого массового ажиотажа.

Впрочем, некоторые поведенческие, технологические и научные элементы западной сексуальной революции 1960-70-х гг. Начали распространяться в крупных городах Украины с 1987-88 гг. Фрагментарно и эволюционным путем, охватив сначала сферы молодежных субкультур и медицины, распространились нудизм, коммерческий секс, порнография, другие эротические элементы массовой культуры, общежития к браку, терпимость к внебрачного секса и некоторые другие элементы сексуальной терпимости; а, кроме того, стала открыто распространяться объективная информация о гомосексуальности и в определенной степени возросла толерантность к гомосексуалам — с 1989 г.. начался организованный Украинской феминистическое движение, в 1991 г.. был отменен уголовное наказание за гомосексуальность, в 1993-95 гг. начались первые попытки организации Украинской ЛГБТ-движения.

Среди причин воздержания и ограниченности влияния сексуальной революции 60-70-х гг. В Украине следует отметить наличие достижений советской «сексуальной революции», которые касались статуса женщины. Ее главные результаты — уравнивание социального статуса мужчины и женщины, уменьшение роли семьи как экономически самостоятельного социального центра, однако не благодаря росту экономической самостоятельности мужчины и женщины, а благодаря экономической несамостоятельности всех ее членов, а «равенства в бедности». Среди других причин следует учитывать, что в украинском обществе женщина традиционно имела равные права с мужчиной.

Последствия революции приходят в Украину с постиндустриальных стран — это откровенные наряды и прически, модели поведения, представленные в кинофильмах, порнография. Но украинское общество пока сильно отличается от постиндустриального, что проявляется, прежде всего, в отношении к людям гомосексуальной ориентации, повлекшее, в частности в последние годы, непропорционально больший рост, чем гомосексуальное движение — антигомосексуального движения. В последнее время углубление трансформации Украины в сексуальной сфере встречает большое сопротивление со стороны праворадикальных, консервативных и клерикальных организаций и даже государства — например, полная законодательный запрет порнографии противоречит принципу свободного выбора взрослого человека в демократическом обществе.